El fuego está en todos los lugares aunque solo vemos una parte de su trama socioecológica (Bowman et al., 2009). En los últimos años, se han vuelto frecuentes las imágenes de grandes incendios forestales en televisión y nuestros teléfonos inteligentes. Se queman por igual, en el Norte y en el Sur global, bosques protegidos, plantaciones forestales, páramos y pastizales con un evidente impacto sobre los ecosistemas y la economía. Enmarcados en el cambio climático, estos incendios, cada vez más extensos y complejos, revelan a la opinión pública un fenómeno que yacía escondido en algunas de las gavetas de la Modernidad. El fuego siempre ha estado allí, en nuestros paisajes e incluso en nuestras ciudades. Pero nuestra mirada no apuntaba a ello, desviaba su atención hacia los artefactos y fenómenos modernos, producidos, salidos de una fábrica y emergidos gracias a la creatividad del capitalismo. El fuego era arcaico. Sin embargo, capitalismo y fuego van de la mano. El capitalismo es una “gran quema”, diría Stephen J. Pyne, una enorme combustión capaz de quemar materia orgánica descompuesta y acumulada durante millones de años. No solo esto. Más allá de la quema del petróleo, el fuego ha prevalecido como un elemento fundamental en la vida de miles de millones de personas en el planeta. Ha sido, y lo sigue siendo, la fuente de energía de millones de familias pobres en el Sur global para calentar sus hogares y cocinar sus alimentos. Y todavía es una herramienta para los agricultores en muchas fronteras agrícolas y constituye un insumo para la agroindustria azucarera tanto como para el monocultivo que crece a costa de los bosques tropicales. La trama del fuego va más allá de los incendios forestales en el presente: está en la matriz social y energética del capitalismo y la Modernidad.

O artigo analisa as ansiedades em relação às queimadas e as especulações sobre um provável processo de desertificação na região do Brasil Central, nas primeiras décadas do século XX, com base no conto “Gente da Gleba”, do escritor goiano Hugo de Carvalho Ramos (1895-1921). Essa análise é realizada confrontando as percepções de Ramos, dos habitantes locais, de cientistas e viajantes da época sobre uma possível mudança no regime de chuvas no Brasil Central no início do século XX, provocada pelas queimadas na estação seca e consequente destruição das matas. Trata-se de um estudo possível por meio de uma abordagem que congrega a História Ambiental e a Ecocrítica ao investigar como os não-humanos impactam em uma obra literária em determinado período histórico. As preocupações esboçadas na obra “Gente da Gleba” guardam relação com diferentes perspectivas sobre o bioma Cerrado e o manejo do fogo nessa área, no início do século XX, mas também com as teorias de dessecamento, que eram um conjunto de ideias científicas forjava uma associação direta entre desmatamento e mudanças climáticas em nível local.

Este trabajo analiza en el largo plazo (siglo XVIII a la actualidad) la evolución del manejo campesino del fuego en Galicia (noreste de España) y el surgimiento de los incendios forestales, como consecuencia del proceso de industrialización de la agricultura y de la ruptura de los agroecosistemas en mosaico propios del manejo campesino. Se estudia la funcionalidad de las estivadas (rozas) en la agricultura orgánica, su integración en el conjunto de manejos campesinos del monte. También se presta atención a los cambios en el manejo de las estivadas durante el proceso de intensificación de la agricultura orgánica entre 1750 y los años treinta del siglo XX. Por último, se estudia la ruptura de las formas de manejo campesino primero por las políticas de la dictadura franquista y después por el impacto de la industrialización de la agricultura. Se analizan los vínculos entre este último proceso y el surgimiento de los incendios como problema recurrente a partir de la década de 1970.

O presente trabalho teve como objetivo estudar uma roça implantada de acordo com a cultura dos caiçaras, uma população tradicional de parte do litoral brasileiro, para determinar aspectos relacionados à sua sustentabilidade ecológica. Esse tipo de roça inicia-se com a derrubada de uma área de floresta e sua queima. O balanço de nutrientes foi feito através das seguintes avaliações: a) fitomassa e nutrientes armazenados na floresta (solo e vegetação); b) contribuição das cinzas para os estoques de nutrientes na roça; c) a produtividade de uma cultura (feijão) e d) balanço de nutrientes do solo entre o plantio da roça e a colheita. Quando comparado o solo sob os dois sistemas (floresta e roça), verifica-se a ocorrência de ganhos de 21,3% de P e 24,9% de K e perdas de 15,3% de matéria orgânica, 37,3% de Ca e 31,6% Mg. No contexto cultural e tecnológico em que o fogo é utilizado nas roças, ele é altamente eficiente na transformação da biomassa florestal inpalatável ao homem em alimento.

Este trabajo estudia los factores que permitieron la identificación de los indígenas con la Corona, así como su posterior rechazo a ella. Empleando información de documentos inéditos proponemos que un sector significativo de los indígenas de Huamanga defendió a la administración borbónica porque disfrutaron de privilegios tributarios, la posibilidad de “españolizarse”, continuidad en los cargos de caciques, mayores ingresos económicos, exención de alcabalas, defensa de las tierras comunales, a la vez que proyectos de salud y educación. No obstante, hacia los últimos años de la guerra la imposición de diezmos, los encarcelamientos por el incumplimiento de las mitas de tambo y las alcabalas ilegales y, fundamentalmente, las contribuciones de guerra, motivaron el quiebre de las lealtades. Así, el accionar de los indígenas no fue estático y, por el contrario, la identificación o rechazo a la Corona dependió mucho de las políticas administrativas y los intereses de cada grupo.Este trabajo estudia los factores que permitieron la identificación de los indígenas con la Corona, así como su posterior rechazo a ella. Empleando información de documentos inéditos proponemos que un sector significativo de los indígenas de Huamanga defendió a la administración borbónica porque disfrutaron de privilegios tributarios, la posibilidad de “españolizarse”, continuidad en los cargos de caciques, mayores ingresos económicos, exención de alcabalas, defensa de las tierras comunales, a la vez que proyectos de salud y educación. No obstante, hacia los últimos años de la guerra la imposición de diezmos, los encarcelamientos por el incumplimiento de las mitas de tambo y las alcabalas ilegales y, fundamentalmente, las contribuciones de guerra, motivaron el quiebre de las lealtades. Así, el accionar de los indígenas no fue estático y, por el contrario, la identificación o rechazo a la Corona dependió mucho de las políticas administrativas y los intereses de cada grupo.

This article revisits trajectories of peasant mobilisation in Montes de María (northern Colombia) between 1950 and 2000. The review highlights how those trajectories implied, for those involved, negotiating disagreements and arranging collaborations in the 1980s. Upon this analysis, the article argues that these trajectories were part of a broader process of democratisation. The objective is precisely to propose a discussion about the links between peasant mobilisation and democratisation in Latin America during this period. Indeed, agrarian historians have shown that peasant mobilisation shaped formal political institutions. To complement those findings, though, the article argues for historicising democratisation also as the reduction of political inequalities. This concept of democratisation exceeds formal political institutions and is best observed in changes in social relations. In the case of campesinos in Montes de María, their efforts sought to reduce political inequalities both among them, and between them and other social actors.

Este artículo aborda en el caso de la fruticultura la relación contradictoria entre políticas orientadas al crecimiento económico y aquellas que buscan la sostenibilidad ecológica chilena. La historia de crecimiento de ese sector se enfrenta hoy tanto con las crisis climática y ecológica global, como la crisis hídrica nacional, las que plantean desafíos fundamentales. El encuentro entre estas tendencias históricas se analiza en una perspectiva multiescalar y relacional del espacio geográfico y aplicando a ese caso la literatura científica sobre el decrecimiento. El estudio se basa en entrevistas semi-estructuradas a distintos actores de la fruticultura chilena así como a observadores críticos, documentos y estadísticas y trabajo de campo en Chile. Este análisis permite concluir que muchas de las actuales políticas de sostenibilidad aplicadas en la fruticultura chilena son limitadas por los mismos factores que afectan a las políticas ambientales a nivel global, como el aumento del gasto energético y de recursos, los efectos de rebote, el desplazamiento de problemas y un cambio tecnológico insuficiente e inadecuado. Límites que se pueden superar desplegando una estrategia de transformación del sector más allá del objetivo de crecimiento ilimitado. De este modo, el artículo contribuye, por un lado, a la literatura sobre el decrecimiento con un estudio de caso territorializado y multiescalar; y, por otro, a la literatura sobre la historia y la política agraria en Chile, poniéndolas en relación con los desafíos ecológicos globales.